হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, হযরত আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ি এই সাক্ষাতে আল্লামা নায়িনীকে প্রাচীন নাজাফ হাওজার অন্যতম মহান বৈজ্ঞানিক ও আধ্যাত্মিক স্তম্ভ বলে অভিহিত করেন। তিনি নায়িনীর ব্যক্তিত্বের বিভিন্ন দিক বিশ্লেষণ করে বলেন:
বিশেষজ্ঞতার দৃষ্টিকোণ থেকে, মরহুম নায়িনীর অন্যতম উজ্জ্বল বৈশিষ্ট্য ছিল উসুলে ফিকহে (ইসলামী নীতিশাস্ত্র) একটি সুশৃঙ্খল ও যুক্তিনিষ্ঠ কাঠামো গঠন এবং এতে তাঁর অসংখ্য ও শক্তিশালী বৈজ্ঞানিক উদ্ভাবন।
নেতা আরও বলেন, বিশিষ্ট ছাত্র তৈরিও ছিল আল্লামা নায়িনীর আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। তিনি যোগ করেন: নায়িনীর যে গুণটি তাঁকে অন্যান্য মারাজেদের (মুজতাহিদদের) মধ্যে এক অনন্য ব্যক্তিত্বে পরিণত করেছে, তা হলো তাঁর গভীর রাজনৈতিক চিন্তাধারা, যার প্রতিফলন দেখা যায় তাঁর মূল্যবান অথচ অবহেলিত গ্রন্থ «তানবিহুল উম্মাহ»–তে।
আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ি বলেন, ইসলামী শাসনব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা এবং একনায়কতন্ত্রের বিরোধিতা ছিল আল্লামা নায়িনীর রাজনৈতিক চিন্তাধারার অন্যতম স্তম্ভ। তিনি যোগ করেন: নায়িনীর রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ অনুযায়ী, সরকার ও এর সকল কর্মকর্তাকে জাতীয় পর্যবেক্ষণের অধীনে থাকতে হবে এবং জনগণের কাছে জবাবদিহি করতে হবে। এর জন্যই একটি নির্বাচিত প্রতিনিধি পরিষদ (মাজলিসে মাবউসান) প্রতিষ্ঠা অপরিহার্য, যা তত্ত্বাবধান ও আইন প্রণয়নের দায়িত্ব পালন করবে; তবে এই পরিষদের আইনসমূহ তখনই বৈধ হবে, যখন সেগুলোকে বিশিষ্ট আলেম ও ফকিহরা অনুমোদন করবেন।
তিনি আরও বলেন, আল্লামা নায়িনীর কাঙ্ক্ষিত কাঠামো-অর্থাৎ একটি ইসলামী ও জনভিত্তিক সরকার-আধুনিক পরিভাষায় আসলে ইসলামী প্রজাতন্ত্রেরই ধারণা।
আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ি আরও উল্লেখ করেন, মরহুম নায়িনী নিজেই তাঁর বই «তানবিহুল উম্মাহ» সংগ্রহ করেন, কারণ তিনি যে সাংবিধানিক আন্দোলন (মাশরুতা)কে সমর্থন করেছিলেন, তা ছিল ন্যায়বিচারভিত্তিক সরকার প্রতিষ্ঠা ও একনায়কতন্ত্রের বিলোপের পক্ষে। এটি একেবারেই ভিন্ন ছিল সেই তথাকথিত সাংবিধানিক আন্দোলনের (মাশরুতা) থেকে, যা ইংরেজরা ইরানে সৃষ্টি করেছিল এবং যা পরবর্তীতে বিভাজন, বিশৃঙ্খলা এবং শেখ ফজলুল্লাহ নূরী (রহ.)–এর ফাঁসির মতো মর্মান্তিক ঘটনার দিকে নিয়ে যায়।
এই বৈঠকে আয়াতুল্লাহ আ’রাফি, হাওজা ইলমিয়ার পরিচালক, সম্মেলনের কর্মসূচি ও কার্যক্রম সম্পর্কে একটি বিস্তারিত প্রতিবেদন উপস্থাপন করেন।
আপনার কমেন্ট